Вера

ORTHODOXER KALENDER

Kirchenkalender

MoDi MiDo FrSa So

T Heute Großes Fest Kein Fasten Fasttag Streng

Наша вера

Что такое православная вера?

Христианство — единственная религия, которая не была придумана людьми, но передана Самим Богом. В её центре находится не отвлечённое учение, а живая Личность: Иисус Христос, воплотившийся Сын Божий, пришедший в мир как Спаситель для всех людей. Православная Церковь хранит эту веру в её первоначальном, неизменном виде — такой, какой её приняли и передали апостолы.

Православная вера основана на исповедании Триединого Бога — Отца, Сына и Святого Духа — и на убеждении, что Бог не далёкое, безличное существо, но обращается к человеку с любовью. Наряду со всемогуществом, всеведением, всеблагостью и вечностью любовь также понимается как свойство Божие. «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1 Ин. 4, 16).

Православие осознаёт себя как Единая, Святая, Соборная (греч. Καθολικός — то есть охватывающая всю ойкумену) и Апостольская Церковь. Эта формула была закреплена в Никео-Цареградском Символе веры. Учение Церкви было непреложно сформулировано на семи Вселенских Соборах (IV–VIII вв.) и неизменно сохраняется до наших дней — не как застывший формализм, но как живое действие Святого Духа на протяжении веков.

Христианское учение можно выразить формулой святителя Афанасия Великого: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом». Здесь имеется в виду возможность обо́жения (Феозис), причастия Божественной жизни. Святитель Иоанн Златоуст выразил эту мысль так: «Через причастие Богу человек по благодати становится тем, чем Христос является по природе».

Иисус Христос — Бог и Человек

В центре православной веры стоит Иисус Христос — истинный Бог и истинный Человек одновременно. Иисус Христос, Вторая Ипостась Святой Троицы, действительно стал человеком, чтобы спасти человечество. Он не просто мудрый учитель или нравственный образец, но воплотившийся Сын Божий, пришедший в мир, чтобы искупить человечество. «Я и Отец — одно» (Ин. 10, 30) — во Христе мы встречаем Самого Бога.

С течением времени, по мере распространения православной веры, возникали вопросы о том, как правильно понимать Личность Христа. Ответы на них дали Вселенские Соборы. Четвёртый Вселенский Собор в Халкидоне (451 г.) непреложно сформулировал учение о двух природах Христа: в единой Личности Иисуса Христа Божественная и человеческая природы соединены «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно». Шестой Вселенский Собор подтвердил, что Христос обладает двумя природными волями и энергиями, при этом человеческая воля добровольно следует Божественной.

Христос добровольно пострадал за нас и умер на Кресте — не потому, что был принуждён, а из любви к людям. Своим Воскресением Он победил смерть и открыл нам путь к вечной жизни. Спасение — сердцевина христианской веры: Сам Бог становится Человеком, чтобы возвести человека к Богу.

Нравственность и духовные практики vs. жизнь во Христе

Многие задаются вопросом: разве недостаточно просто быть хорошим человеком, чтобы иметь Бога в сердце и спастись? Православный ответ ясен: нравственность важна, но сама по себе она не приводит ко спасению. Нравственность и благонравие регулируют совместную жизнь в обществе. Жизнь же во Христе — это живая связь человека с Богом, выходящая за пределы земного.

Нравственный идеал христианина — не отвлечённый свод правил, но Личность: Сам Богочеловек Иисус Христос. «Золотое правило» — «Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7, 12) — есть выражение этого живого следования. Православное осмысление Нового Завета и творений святых отцов показывает нам: ни один человек не безгрешен — «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя» (1 Ин. 1, 8).

Чем ближе человек подходит к Богу, тем глубже осознаёт своё несовершенство. Это не должно повергать нас в уныние и отчаяние. По благодати Божией мы возвышаемся над своим состоянием греховности и несовершенства. Церковь предлагает в своих Таинствах — особенно в Исповеди — те средства, через которые Бог обновляет и преображает человека. Евхаристия, величайшее Таинство Церкви, в котором совершается претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Господа, составляет живое средоточие духовной жизни. При этом любовь к Богу и любовь к ближнему неразрывно связаны: «Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4, 20).

Священное Предание и Священное Писание

Православная вера покоится на двух столпах: Священном Предании и Священном Писании. Библия — Слово Божие — включает 77 книг Ветхого и Нового Завета. Однако Писание возникло не в безвоздушном пространстве: оно было написано в Церкви, канонизировано Церковью и в Церкви же истолковывается.

Священное Предание — древнейшая форма сохранения Божественного Откровения; оно предшествовало записи библейских книг. Христос учил апостолов словом, делом и примером; лишь позднее часть этого знания была зафиксирована письменно. Сами апостолы наставляли: «Стойте и держите предания, которым вы научены» (2 Фес. 2, 15).

Догматы Церкви, сформулированные на Вселенских Соборах, — не оковы для разума, но ограждения, защищающие веру от искажений. Они не создали новой веры, но дали уже существующей точный язык. Без догматов христианская нравственность теряет своё основание — подобно тому, как законы лишаются опоры при пренебрежении к Конституции.

Путь православного христианина

Православная вера — это не теоретическое знание, а путь: ежедневная жизнь в молитве, посте, любви к ближнему и участии в Таинствах Церкви. На Божественной Литургии община совершает Евхаристию — соединение со Самим Христом. Молитва сопровождает верующего утром и вечером, а пост укрепляет волю на пути к Богу.

Православная Церковь знает семь святых Таинств: Крещение, Миропомазание, Евхаристию, Исповедь, Хиротонию, Венчание и Соборование. В этих Таинствах благодать Божия непосредственно действует в жизни верующих. Церковь — это Тело Христово, не человеческая организация, но Богочеловеческий организм, в котором каждый член имеет своё место.

На следующих страницах Вы можете глубже погрузиться в отдельные области православной веры: от вероучения к святым, значению икон и рекомендуемой литературе для дальнейшего изучения.