Протоиерей Петер Планк

Протоиерей Петер Планк

Протоиерей Петер Планк​
Протоиерей Петер Планк​

Основателем православной общины в городе Вюрцбурге является протоиерей Петер Планк. Отец Пётр скончался 13-го апреля 2009 года. Здесь Вы можете прочитать его биографию, а так же список всех его публикаций.

Биография

Петер Планк родился 22 марта 1951 г. в Нойштадте на Дунае (Бавария) в семье железнодорожного служащего. Родители будущего батюшки принадлежали римо-католической церкви. По окончании гимназии Петер Планк с 1970 по 1973 год обучался на католическом богословском факультете Регенсбургского университета, а в 1973-1975 гг. в Папском григорианском университете (Pontificia Universita Gregoriana) в Риме, где получил учёную степень бакалавра богословия и был рукоположен в диаконский сан. В 1975-1980 гг. он изучает богословие восточных церквей (Ostkirchenkunde) и византиноведение в университете г. Вюрцбурга, где с 1976 г. становится научным сотрудником на кафедре истории восточных церквей (Ostkirchengeschichte). В 1980 он защищает свою кандидатскую, а в 1986 и докторскую диссертацию по специальности «История Древней церкви и патрология» («Kirchengeschichte des Altertums und Patrologie»). Его преподавательская и научная деятельность в различных университетах Германии продолжалась до 2008 года. За это время о. Петер опубликовал две монографии, более сорока статей в периодических богословских изданиях, и более сотни раз печатался в богословских энциклопедических словарях, редактировал и издавал древние певческие и канонические тексты. При всей широте и многообразии затрагивавшихся о. Петром богословских тем в центре его внимания оставались Священное Писание и древняя церковная традиция его истолкования, которые он стремился сделать плодотворными для духовной жизни современного человека и для современной церковной практики.

Рукоположенный в 1989 году во пресвитера, о. Петер принимает в 1992 году православие и становится клириком Русской Православной Церкви Московского патриархата. Прослужив некоторое время настоятелем приходов Московского патриархата в Штутгарте и Тюбингене, с 1993 года он всецело посвящает себя окормлению основанного им в Вюрцбурге прихода Благовещения Пресвятой Богородицы, настоятелем которого он оставался до самой смерти.

Харизматическая личность о. Петра оставила неизгладимый след в душах сотен приходивших к нему людей. Его самозабвенное служение Богу и истовая преданность православию выражались и в строгом уставном совершении богослужения, для которого он сам на протяжении десятилетий переводил с древнегреческого на немецкий язык тексты молитвословий и песнопений, и в его глубоких проповедях, нередко уподоблявшихся богословским лекциям, и в многочасовых беседах со духовными чадами, приходившими к нему на исповедь или за советом, и в той огромной роли, которую о. Петер отводил катехизации верующих. За свои более чем 30-летние труды на церковной ниве батюшка был награждён орденом св. князя Владимира «За церковные заслуги» и удостоен звания протоиерея.

Даже в самый последний период своей жизни, прикованный к постели тяжёлой болезнью, о. Петер продолжал служить своей церкви, подавая верующим пример терпения, смирения и всецелой преданности Божией воле.

15 апреля 2009 г. гроб с телом новопреставленного батюшки был доставлен в храм Благовещения Пресвятой Богородицы г. Вюрцбурга. Отпевание, на которое собрались многочисленные духовные чада покойного, его родственники, друзья, а также представители иных христианских конфессий, возглавил высокопреосвященнейший Феофан, архиепископ Берлинский и Германский. По окончании богослужения гроб с телом батюшки был торжественно обнесён вокруг храма, в котором он служил последние 10 лет своей жизни. На следующий день состоялось погребение о. Петера на кладбище Waldfriedhof г. Вюрцбурга, на специально выделенном участке для православных верующих.

Упокой, Господи, душу раба Твоего протоиерея Петра и сотвори ему вечную память!

Список публикаций

Erzpriester Dr. Habil. Peter Plank

I. Monographien
Die Eucharistieversammlung als Kirche. Zur Entstehung und Entfaltung der eucharistischen Ekklesiologie Nikolaj Afanas’evs (1893-1966), Würzburg: Augustinus-Verlag, 1980; 2. Aufl. 2000 (= Das Östliche Christentum, N.F. Bd. 31). 267 S.
Φῶς ἱλαρόν [Phos hilaron]. Christushymnus und Lichtdanksagung der frühen Christenheit. Bonn: Borengässer, 2001. IX, 180 S. (= Hereditas 20). – (Habil.-Schr. Würzburg 1985).

II. Edition
Das byzantinische Eigengut der neuzeitlichen slavischen Menäen und seine griechischen Originale, bearb. v. Peter Plank u. Carolina Lutzka, hg. v. Ch. Hannick, 3 Bände, Paderborn: Ferdinand Schöningh, 2006. LVII, 1620 S. (= Abhandlungen der Nordrhein-Westfälischen Akademie der Wissenschaften, Bd. 112; Patristica Slavica, hg. v. Hans Rothe, Bd. 12).

III. Handbuch-Beiträge
Die geschichtliche Entwicklung der orthodoxen Kirchen im Südosten und Osten Europas, in: W. Nyssen u.a. (Hrsg.), Handbuch der Ostkirchenkunde, Bd. I, Düsseldorf 1984, 133-208.
Zeitrechnung und Festdatierung als ökumenisches Problem, in: W. Nyssen u.a. (Hrsg.), Handbuch der Ostkirchenkunde, Bd. II, Düsseldorf 1989, 182-191.
Der byzantinische Begräbnisritus. Kommentar und Übersetzung, in: H. Becker — H. Ühlein, Liturgie im Angesicht des Todes. Judentum und Ostkirchen. I. Texte und Kommentare; II. Übersetzungen, Anhänge (St. Ottilien: EOS-Verlag, 1997) (= Pietas Liturgica 9; 10) 773-819; 1279-1313.
Die Sterbegebete nach byzantinisch-slavischem Ritus, in: H. Becker — H. Ühlein, Liturgie im Angesicht des Todes. Judentum und Ostkirchen. II. Übersetzungen, Anhänge (St. Ottilien: EOS-Verlag, 1997) (= Pietas Liturgica 10) 1335-1369.
Die Anaphora der Jakobus-Liturgie. Herkunft und theologischer Gehalt, 35 S. (Beitrag zum Sammelwerk „Prex Eucharistica“, hg. v. A. Gerhards, im Druck).
Geschichte des eucharistischen Betens in den chalkedonisch-orthodoxen Patriarchaten von Jerusalem und Antiocheia, 17 S. (Beitrag zum Sammelband „Prex Eucharistica“, hg. v. A. Gerhards, im Druck).

IV. Liturgische Ausgaben zum orthodoxen Gottesdienst
Der orthodoxe Vespergottesdienst. Musik. Bearbeitung von K. Sponsel; Übers. von P. Plank (Edition Hermeneia Bd. 1), Recklinghausen 1988. VI, 169 S.; 2. Aufl. Aschaffenburg 2010.
Chorbuch zur Göttlichen Liturgie. Musik. Bearbeitung von K. Sponsel; Übers. von P. Plank, Würzburg 1992. VIII, 400 S.
Minäen. Sämtliche Vespertexte aus den griechischen Minäen in deutscher Sprache. Übers. von P. Plank. 4 Bände. Aschaffenburg 2010. 1405 S.

V. Aufsätze
Der christliche Kalender in Ost und West – Versuch einer Orientierung. Der Christliche Osten (Würzburg) (= ChrO) 32 (1977) 102-106.
Die Weihnachtsikone der byzantinischen Orthodoxie. ChrO 33 (1978) 153-158.
Kalenderrechnung und Kirchenjahr im alexandrinischen Ritenkreis. ChrO 33 (1978) 139-141; auch in: Die Kopten (Hamburg) 1 [1980] 90-102.
Paralipomena zur Ekklesiologie A. S. Chomjakovs, in: Ostkirchliche Studien (= OstkStud) 29 (1980) 3-29.
Das Strukturprinzip der Autokephalie bei russisch-orthodoxen Theologen des französischen Sprachraums seit 1960, in: OstkSt 30 (1981), Heft 3-4 (FS Hermenegild M. Biedermann) 240-254.
Mimesis Christu. Zur Interpretation der 52. Heiligengeschichte des Ioannes von Ephesos (507-586), in P. Hauptmann (Hrsg.), Unser ganzes Leben Christus unserm Gott überantworten. Studien zur ostkirchlichen Spiritualität. Fairy von Lilienfeld zum 65. Geburtstag, Göttingen 1982 (= Kirche im Osten. Monographienreihe Bd. 17) 167-182.
Der Diakon. Gedanken und Anmerkungen zur Festschrift für Weihbischof Augustinus Frotz, in: Liturgisches Jahrbuch 32 (1982) 231-248.
Kirche, Eucharistie und Vorsteheramt im Denken Nikolaj Afanas’evs, in: A. Rauch — P. Imhof (Hrsg.), Die Eucharistie der einen Kirche. Eucharistische Ekklesiologie — Perspektiven und Grenzen, München 1983 (= Koinonia Bd. III), 72-92.
Orthodoxes Stundengebet in deutscher Sprache. Anmerkungen zu einer Neuerscheinung. OstkStud 33 (1984) 46-50. – Zu: Das Gebet der orthodoxen Kirche (Orologion und Oktoich), hg. v. S. Heitz u. S. Hausammann, Köln 1981.
„Gottesgebärererin und Immerjungfrau“. Altchristliche Quellen ostkichlicher Marienverehrung, in: H. Petri (Hrsg.), Christsein und marianische Spiritualität, Regensburg 1984 (= Mariologische Studien Bd. VI), 59-76.
Der heilige Germanos I., Patriarch von Konstantinopel (715-730). Leben und Werk, in: ChrO 40 (1985) 16-21.
Der Sonntag in den östlichen Kirchen. Österliches Erleben im Erhoffen, Hören und Schauen, in: A. M. Altermatt/Th. A. Schnitker (Hrsg.), Der Sonntag. Anspruch — Wirklichkeit — Gestalt. Jakob Baumgartner zum 60. Geburtstag, Würzburg-Freiburg/Schweiz 1986, 175-186.
Der Weg der russischen Kirche in den letzten drei Jahrhunderten, in: I. Reißner (Schriftleitung), Das heilige Rußland. 1000 Jahre Russisch-Orthodoxe Kirche, Freiburg — Basel — Wien 1987, 193-203.
Das Kreuzesholz als Lebensbaum. Zur Deutung der „Limburger Staurothek“, in: Hermeneia. Zeitschrift für Ostkirchliche Kunst 3 (1987) 66-76.
Der orthodoxe Gottesdienst als Schlüssel zur Inschrift auf der Limburger Staurothek, in: Archiv für mittelrheinische Kirchengeschichte 39 (1987) 251-253.
Die Fortsetzung des kyrillo-methodianischen Missionswerkes durch die orthodoxe Kirche Rußlands in neuerer Zeit, in: K.Ch. Felmy u.a. (Hrsg.), Tausend Jahre Christentum in Rußland. Zum Millennium der Taufe der Kiever Rus’, Göttingen 1988, 473-479.
Die ambivalente Stellung der alten Kirche zum Bild, in: H.-J. Schulz/J. Speigl (Hrsg.), Bild und Symbol, Würzburg 1988, 49-63.
Die Identität der orthodoxen Kirche Rußlands im Spiegel ihrer Kanonisationen von 1970 bis 1989, in: K.Ch. Felmy (Hrsg.), Kirchen im Kontext unterschiedlicher Kulturen. Auf dem Weg ins dritte Jahrtausend, Göttingen 1991, 551-559.
Des Patriarchen Photios vierter Bittkanon an die Gottesgebärerin. Textedition, Übersetzung und kommentierende Bemerkungen, in: Ekklesia kai Theologia (Athen) 10 (1989-91) 311-328.
Die Wiederaufrichtung des Adam und ihre Propheten. Eine neue Deutung der Anastasis-Ikone, in: OstkSt 41 (1992) 34-49.
Das Trishagion. Gotteslob der Engel und Zankapfel der Menschen, in: Kirche im Osten 35 (1992) 111-126;
    ukrain. Übs.: Trisvjate: proslava Boha anhelami i jabluko rozbratu sered ljudej, in: Kalophonia (L’viv) 3 (2006) 3-16 (Übs. Oleh Končevyč).
Laudatio auf Pater Hermenegild M. Biedermann OSA (15.12.1991). Cor Unum 50 (1992) 1/2, 34-38.
Sabas von Kaisareia. Ein Beitrag zur Geschichte der orthodoxen Patriarchate von Jerusalem und Alexandrien zur Komnenenzeit, in: OstkSt 43 (1994) 23-40.
Patriarch Symeon II. von Jerusalem und der erste Kreuzzug. Eine quellenkritische Untersuchung, in: OstkSt 43 (1994) 275-327.
Ioannes IX. von Jerusalem (1156/57 — vor 1166), Patriarch im Exil, in: M. Kohlbacher — M. Lesinski (Hrsg.), Horizonte der Christenheit. FS für Friedrich Heyer zu seinem 85. Geburtstag (= Oikonomia Bd. 34), Erlangen 1994, 176-191.
Patriarch Nikephoros II. von Jerusalem (vor 1166-1173/76) und die konstantinopolitanischen Synoden seiner Zeit, in: Orthodoxes Forum 9 (1995) 19-31.
Praktische Theologie als Disziplin der Orthodoxen Theologie im Kontext der deutschen Universität, in: Orthodoxes Forum 10 (1996) 37-48.
Evangelienlesung und Hymnengesang der orthodoxen Kirche an den Sonntagen der vorösterlichen Fastenzeit, in: Stimme der Orthodoxie (Berlin), Jg. 1996, Heft 3 (FS K. Onasch), 11-12.
Patriarch Nikolaos und Ra´īs Georgios. Das sog. Jerusalemer Typikon von 1122 als kirchengeschichtliches Dokument, in: Stimme der Orthodoxie, Jg. 1997, Heft 3 (FS F.v. Lilienfeld), 80-82.
Seelsorge und Glaubenszeugnis in der Diaspora. Vergangenheit und Gegenwart der Russischen Orthodoxen Kirche in Deutschland, in: Stimme der Orthodoxie, Jg. 1997, Heft 4, 11-16; 
    russ. Übers.: Dušepopečitel’stvo i pravoslavnoe veroispovedanie v diaspore. Prošloe i nastojaščee Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi v Germanii, in: Al’fa i Omega (Moskau) Nr. 19 (1/1999) 160-169.
Orthodoxe liturgische Dichtung in deutscher Sprache (zus. mit Nikolaus Thon), in: Hermeneia 1998, 3, 34-47.
Theologische und pastorale Reflexionen zur orthodoxen Taufpraxis, in: Orthodoxes Forum 12 (1998) 229-239;
    russ. Übers.: Bogoslovskie i pastyrskie razmyšlenija o pravoslavnoj praktike kreščenija, in: Bogoslovskie Trudy 39 (2004) 99-110;
    Bogoslovskie i pastyrskie razmyšlenija o praktike pravoslavnogo kreščenija, in: Al’fa i Omega (Moskau) Nr. 55 (2009) 2, 79-94 (Übs. M. Žurinskaja).
Dve propovedi: 1. Na Velikuju Pjatnicu. 2. Na Paschu, in: Al’fa i Omega (Moskau) Nr. 16 (2/1998) 82-86 (Übers. a.d. Deutschen).
Ist das Christentum eine monotheistische Religion? Eine trinitätstheologische Skizze, in: Stimme der Orthodoxie, Jg. 1999, Heft 3, 29-34;
    russ. Übers.: Javljaetsja li christianstvo monoteističeskoj religiej? Očerk po bogosloviju Troicy, in: Bogoslovskie Trudy 38 (2003) 261-268.
Gottesdienst als Heilsereignis? Perspektive eines Orthodoxen, in: Heiliger Dienst (Salzburg) 53 (1999) 61-64.
Die orthodoxen Christen im Hl. Land zur Zeit der Kreuzfahrerherrschaft (1099-1187). Ein Rückblick anläßlich des 900. Jahrestages der Einnahme Jerusalems, in: ChrO 54 (1999) 29-39;
    russ. Übs.: Pravoslavnye christiane Svjatoj Zemli vo vremena Krestovych pochodov (1099-1187). Retrospektivnyj obzor k 900-letiju vzjatija Ierusalima, in: Al’fa i Omega (Moskva) Nr. 26 (4/2000) 180-191 (Übs. M.A. Žurinskaja).
Griechische Kirchendichtung in slavischer Überlieferung. Zur Forschungslage und zu einem aktuellen Projekt, in: OstkSt 48 (1999) 317-325;
    russ. Übs.: Grečeskaja cerkovnaja poezija v slavjanskom perevode, in: Al’fa i Omega (Moskva) Nr. 22 (H. 4/1999) 292-300 (Übs. M.A. Žurinskaja).
Trier als gemeinsamer Wallfahrtsort für orthodoxe und katholische Christen, in: ChrO 56 (2001) 119-132.
Die Predigt im Gottesdienst. Eine orthodoxe Perspektive, in: Gottes Wort im Kirchenjahr 2002, Lesejahr A, Band 3: Die Zeit nach Pfingsten (Würzburg 2002) 19-26.
Die Orthodoxe Trauung. Eine gottesdienstgeschichtliche Skizze, in: Orthodoxes Forum 17 (2003) 47-65.
Kirchen-Kolonialismus. Das Aufeinandertreffen von Ost- und Westkirche während der Kreuzzüge, in: Welt und Umwelt der Bibel Jg. 8 (2003, Heft 3) Nr. 29 (Die Kreuzzüge), 31-35.
Propovedi: Pjatidesjatnica (15 ijunja 1997 g.), Dejan 2:1-11; Uspenie Bogorodicy (15 avgusta 1996 g.), Lk 10:38-42; 11:27-28; Uspenie Božiej Materi (15 avgusta 1997 g.); Krestovozdižen’e (15 sentjabrja 1996 g.); Voskresen’e Otcov Sed’mogo Vselenskogo sobora (13 oktjabrja 1996 g.), in: Al’fa i Omega (Moskva) Nr. 36 (2/2003) 5-16 (Übers. a.d. Deutschen).
Der hymnographische Beitrag des Theophanes Graptos zur Geschichte seiner eigenen Familie, in: OstkStud 52 (2003) 316-330.
Orthodoxe Kirche und Theologie in der Bukowina zur Zeit der Habsburgerherrschaft (1774-1918), in: Blicke gen Osten. FS F. Heyer zum 95. Geburtstag, hg.v. M. Tamcke, Münster 2004 (= Studien zur orientalischen Kirchengeschichte 30) 169-184;
    russ. Übs.: Pravoslavnaja Cerkov’ i pravoslavnoe bogoslovie Bukoviny vremen Gabsburgov (1774-1918). Al’fa i Omega (Moskau) Nr. 54 (1/2009).
Der Diakonat in den orthodoxen Kirchen, in: Internationale Kirchliche Zeitschrift 95 (2005) 234-247.
Die byzantinisch-orthodoxe Priesterweihe. Ein gottesdienstgeschichtlicher Beitrag, in: OstkStud 55 (2006) 3-49.
Der Ökumenische Patriarch Meletios IV. (1921-1923) und die orthodoxe Diaspora, in: Orthodoxes Forum 21 (2007) 251-269.
Propoved’: Nedelja 15-ja po Pjatidesjatnice Lk 5:1-11, in: Al’fa i Omega (Moskva) Nr. 52 (2/2008), 23-25 (Übs. a. d. Deutschen).
Petros der Walker und die Theotokos. Bemerkungen zur Frühgeschichte des byzantinischen Euchologions, in: OstkStud 57 (2008) 344-354.
Orestes von Jerusalem (986-1005/06) und Arsenios von Alexandrien (1000-1010). Zwei Brüder als melkitische Patriarchen unter den Fatimiden, in: OstkStud 58 (2009) 13-35.

VI. Lexikon-Artikel
Evangelisches Kirchenlexikon (EKL) (Göttingen 1986-1997)
Akathist, I (1986) 74; Archimandrit, I 260; Katholikos, II (1989) 991; Patriarch, Patriarchate, III (1992) 1081-1084; Pentarchie, III 1115; Synaxarium, IV (1996) 598; Synod, IV 608-609; Theologiegeschichte des 19./ 20. Jh.s: Orthodoxe Theologie, IV 835-842.
Lexikon des Mittelalters (LMA) (München 1980-1998)
Antiminsion, I (1980) 715; Diakon (patr. und byz.), III (1986) 940; Jakobiten, V (1991) 296; Jakob(os) Baradai(os), V 296; Krankensalbung (ostk.), V 1472; Kreuzzeichen (ostk.), V 1508; Metrophanes von Smyrna, VI (1993) 583; Niketas Stethatos, VI 1162; Nikolaos III. Grammatikos, VI 1166; Ostern (ostk.), VI 1519; Petros von Konstantinopel, VI 1954; Pfingsten (ostk.), VI 2031; Sakrament(e) (ostk.), VII (1995) 1272; Sophia, VII 2051; Styliten, VIII (1997) 271; Symeon d.Ä., Symeon d.J., Styliten, VIII 366; Symeon II. von Jerusalem, VIII 362; Symeon von Thessalonike, VIII 362; Synaptien, VIII 370; Tabor, Taborlicht, VIII 394; Theologie (ostk.), VIII 656; Trinität (bibl. u. ostk.), VIII 1011; Wasser, -weihe (ostk.), VIII 2062; Weihe, -grade, -hindernisse, VIII 2107; Xeniteia, IX (1998) 400; Xerophagia, IX 404; Zensur (ostk.), IX 534; Zeon, IX 543.
Lexikon für Theologie und Kirche (LThK3) (Freiburg 1993-2001)
Afanasjew, Nikolaj, I (1993) 188; Akklamation (ostk.), I 289-290; Anastasios (Hymnograph), I 601; Anterion, I 718; Artophorion, I 1046; Bruderschaft (ostk.), II (1994) 721; Chlysty, II 1079-1080; Chomjakov, A.S., II 1081; Dodekaortion, III (1995) 282; Eucharistische Ekklesiologie (orth.), III 971-972; Fastenordnung d. östl. Kirchen, III 1192-1193; Germanos I. von Konstantinopel, IV (1995) 532; Heiligenverehrung (ostk.), IV 1300-1301; Heiliges Grab (orth. Präsenz), IV 1321; Höllenabstieg Christi (ostk.), V (1996) 239-240; Hymnus (ostk.), V 366-368; Job Jasites, V 854; Johannes XIV. Kalekas, V 922-923; Kanon i.d. Hymnodie, V 1184-1185; Kirche (orth.), V 1476-1478; Kirchenordnungen (orth.), VI (1997) 37-38; Kirchenverfassung (orth.), VI 77-78; Kollyva, Kollyva-Streit, VI 185-186; 3. Konzil von Konstantinopel, VI 314-315; 4. Konzil von Konstantinopel, VI 315-316; Lesungen, liturgische (ostk.), VI 854-856; Maksim Grek, VI 1232; Mal’cev, Aleksij P., VI 1236-1237; Mogila, Petr, VII (1998) 372; Pentekostarion, VIII (1999) 23-24; Präsanktifikaten-Liturgie, VIII 513; Primat, päpstlicher (ökum.; orth.), VIII 592-593; Proskomedie, VIII 644; Slawen: Liturgie und Kirchenmusik, IX (1998) 665-667; Sobornost’, IX 680-681; Solovki (Kloster), IX 715; Soterichos Panteugenos, IX 742; Staurophylax, IX 941; Staurothek, IX 941-942; Symeon der Neue Theologe, IX 594; Synaxarion, IX 1173-1174; Synode V (ostk.), IX 1189; Theodoros von Andida, IX 1409; Trishagion, X (2001) 262-263; Typos, X 325; Innokentij Veniaminov, XI (2001) 138; Kalenderfrage, XI 150; Rublëv, Andrej, XI 228-229.
Religion in Geschichte und Gegenwart (RGG4) (Tübingen 1998-2007)
Altar, III.1.c: orthodox, I (1998) 336-337; Azymenstreit, I 1036; Bischof, III.2. orthodox, I 1621; Bischofsweihe, II. orthodox, I 1627-1628; Brustkreuz, I 1806-1807; Czernowitz, II (1999) 513-514; Gefäße, liturgische, II. Ostkirche, III (2000) 530-531; Geräte, liturgische (östl.), III 701-702; Germanos Strenopoulos, III 754-755; Gewänder, liturgische, III 891; Hagiographie, II. Osten, III 1379-1380; Jakobus-Liturgie, IV (2001) 363; Jerusalem: V. Patriarchate, IV 438-439; Kirchenjahr, III. orthodox, IV 1205-1206; Liturgische Sprachen, V (2002) 470-472; Nikolaj (Kasatkin), Erzb. v. Japan, VI (2003) 326; Nikon vom Schwarzen Berg, VI 336; Ostern, III.2. liturgisch, orth. Gottesdienst, VI 731-733; Priestertum, III.b. orthodox, VI 1654-1655; Priesterweihe, II. orthodox, VI 1659; Psalmen/Psalter, IV.2. liturgisch, orthodox, VI 1779-1780; Reliquien/Reliquienverehrung, II.3. Orthodoxie, VII (2004) 421-422; Rußland, Theologie in, VII 701-703; Sabas-Kloster, VII 710-711; Stefan von Perm, VII 1697; Stundengebet, IV. orthodox, VII 1802; Synodikon, VII 1977; Taufe, IV.2. dogmatisch: orthodox, VIII (2005) 71-72; Theodoros und Theophanes Graptos, VIII 244; Theodoros Studites, VIII 244-245; Trauung, IV. orthodox, VIII 580-581; Trinität/Trinitätslehre, IV.2. dogmatisch: orthodox, VIII 613-615; Troparion, VIII 635-636; Typikon, VIII 677; Weihnachten, II.2. christlich-liturgisch: orthodox, VIII 1340-1341.

VII. Rezensionen
Die religiöse Problematik im heutigen Rußland. Pro mundi vita, Centrum Informationis Brüssel, Heft 58 (1976), in: OstkSt 25 (1976) 330f.
L. Heiser, Die Engel im Glauben der Orthodoxie, Trier 1976 (= Sophia Bd. 13), in: OstkSt 26 (1977) 63f.
P. Evdokimov, Christus im russischen Denken, Trier 1977 (= Sophia Bd. 12), in: OstkSt 26 (1977) 206-208.
Die Göttliche Liturgie unseres heiligen Vaters Johannes Chrysostomus, Kirchenslavisch-Deutsch, hg. u. mit Anm. vers. v. W. Walter, Trier 1977 (= Sophia Bd. 15), in: OstkSt 27 (1978) 69-72.
F. Heyer u.a. (Hrsg.), Konfessionskunde, Berlin-New York 1977, in: OstkSt 28 (1979) 48-53.
R. Hotz, Sakramente — im Wechselspiel zwischen Ost und West (= Ökumenische Theologie Bd. 2), Zürich-Köln-Gütersloh 1979, in: OstkSt 29 (1980) 199-202.
G. Schulz, Die theologiegeschichtliche Stellung des Starzen Artemij innerhalb der Bewegung der Besitzlosen im Rußland der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts, Erlangen 1980 (= Oikonomia Bd. 15), in: OstkSt 30 (1981) 326-328.
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Orthodoxia 1986-1987. Ostkirchliches Institut Regensburg. Verantwortlich für den Inhalt: K. Wyrwoll, in: OstkSt 36 (1987) 216.
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Nachruf
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Erzpriester Peter Plank verstorben. Orthodoxie Aktuell 2009, Nr. 6-7, 17.
Večnaja Pamjat’: Protoierej Petr Plank (*22.3.1951 — +13.4.2009). Al’fa i Omega (Moskau) 55 (2/2009) 390-393.
Bibliographie
Peter Plank: Schriftenverzeichnis. Kalophonia (L’viv) 3 (2006) 275-283.
Erzpriester Dr. Peter Plank — Schriftenverzeichnis. OstkSt 58 (2009) 5-12.

Zusammengestellt von Carolina Lutzka